青铜镜进化论延伸之二

                 关于文化的新理解

     罗郁松（东莞市工商局  广东  东莞  523000）

摘要：本文针对现实世界的一些文化问题、现象,运用中国智慧、价值，提出一些看法。

关键词：狭义文化概念、文化快速反应模式、文化新内容

    前言：习近平新时代中国特色社会主义思想里，大量篇章论述文化的地位和作用，如“文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”【1】等等。如何将习总书记的文化论述贯彻应用到现实世界中，是下文的重点内容。

一、现实社会存在一些不文明现象

文明，或称文化清正廉明，是文化发展的衡量标准。新闻消息里经常提到一些不文明现象，如侮辱抹黑英雄人物，乘坐交通工具时霸座位，碰瓷勒索车主，诬告见义勇为人士，利用大众善心骗取捐款，乘客错过站点打骂司机，有些国民学历水平高文明水平低等。这些行为扭曲正义价值观，败坏社会良好风气，侵蚀社会文明根基，也说明以文化人、以文育人的路子还有很长。

二、文化概念的探讨

     文化是一个内容广泛的概念，很多中外学者尝试用自己的观点解释文化的概念。很多人认为，文化包括三部分，即物质文化、制度文化、思想精神文化。正是这种学者、专家都觉得广泛、含糊的概念，让普罗大众有时觉得文化博大精深，有时又觉得云中雾里不清晰。学者李二和为文化概念提出看法：相信随着历史的发展和时间推移，随着人类更理性地认识事物和探索世界，随着人类在科学文化上的逐步觉醒，人类会把文化辨析的更加清楚，进而从更宽泛的生命文化谱系中更加的获益。结合习总书记关于文化、生态的论述，参考李先生看法，笔者在这里尝试提出狭义文化概念（或称文化新定义）。文化，其定义是：人类认识、顺应、改造自然和社会产生的思想精神观念和行为模式，动物和植物认识、顺应自然的想法和行为模式。定义与生产力定义有相似的地方。定义有两个特征：一是范围包括动物、植物，二是文化遵循客观规律，与生存、发展关联。 新定义有以下积极意义。 

  （一）有利于构建人类与自然的生命共同体。人类与自然界的动物、植物有着复杂的生态平衡关系。“自然界是人类社会产生、存在和发展的基础和前提，人类可以通过社会实践活动有目的地利用自然、改造自然，但人类归根到底是自然的一部分，人类不能盲目地凌驾于自然之上，人类的行为方式必然符合自然规律”。【2】越来越多研究发现，动物、植物为了生存、发展，会趋吉避凶。同类动物之间会学习、交流、协作，不同类动物之间、动物与人类之间也会有类似现象。由上可见，文化不是人类的专利，动物也有文化，只是比人类低等。植物也有适应自然的进化本能（或称文化），只是这种行为缓慢。因为文化新定义涵盖自然界的动植物，所以文明建设不能忽略生态平衡，“绿水青山就是金山银山”，“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”。

   （二）合理解释古代文人潦倒、贬谪时个人文化成就辉煌的现象。人类生存、发展的基础是从自然界获得物质。获得物质的手段是基层民众认识、顺应、改造自然，或者说生产、劳动。由新定义可知，基层民众离文化的距离最近，文人潦倒、贬谪时有更多机会接触基础民众，或者说离文化最近，加上远离高层繁忙政务，有闲心近距离观察、思考文化现象，因此他们的文化成就千古传诵。这种与人类生存、发展有关的文化成就，可以穿越任何社会阶段，如奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，在历史长河里熠熠生辉。

（三）为区分优秀文化、消极文化提供一条最基本的判断标准。有违人类生存、发展的行为，有违人类与自然的生命共同体的行为，可以称为消极文化或伪文化。当我们面对纷繁复杂的现实世界时，能较清晰辨别哪些是正义，哪些是邪恶；哪些是优秀文化，哪些是消极文化。优秀文化、真文化、正向文化、文明是同义词；消极文化、伪文化、逆向文化、不文明是同义词。

（四）为文化的通俗化、普惠化，快速传播贯彻作理论基础。“文运同国运相牵，文脉同国脉相连”，以文化人的最终目标是实现人人都能学会、学懂文化，人人受惠于文化。现状有点问题是，连学者、专家都无法准确定义的抽象内容，如何让普罗大众清晰明了掌握。普通大众，包括笔者，因为无法理解文化的概念，有时觉得文化是作家、诗人、高学历人士的专利、小圈子文化。对普罗大众而言，本来博大精深的内容，因为无法真实理解，最后感觉有些假大空；本来丰富多彩的形式，因为无法抽取精华，最后感觉有些臃肿复杂。新定义，有助于大众明白文化的范围、界线，有利于文化走向通俗易懂，让人人受惠，实现以文化人、以文育人的目标。将文化广义包括物质文化、制度文化、思想精神文化的概念，因为范围太广，不利于文化的通俗化、普惠化，下来将微调划分。

        三、文化快速反应模式的探讨

 对于文化的概念，主流观点认为包括三部分，即物质文化、制度文化、思想精神文化。问题是，各部分内又细包很多内容，

将所有内容打包起来看文化概念时，发现其很庞大、复杂。当文化太臃肿时，确实需要瘦身健体。

笔者在这里尝试提出狭义文化概念内容（或称文化新内容）。文化新内容，或称文化精粹，仅限于思想、精神、观念、自然科学理论和哲理。新内容可以分为教条文化内容、哲学文化内容。新内容与主流观点的思想精神文化近似。教条文化这里指行之有效的思想精神观念和符合自然现象的科学理论，如马列主义思想、习近平新时代中国特色社会主义思想、仁义礼智忠孝等思想，如社会主义核心价值观、公平、效率、安全、创新等观念，如勤劳、勇敢、吃苦等精神，如自然学科里的公理、定律、规律、公式等科学理论。一见教条文化就想到教条主义，认为盲目崇拜、古板不变，是一种错误的看法。哲理文化这里指顺应事物可以从动态、多角度、多立场、多方向、多量度、多速度进行分析，最后作出选择的思考方式。这种思考方式顺应客观事物的规律，并非顺应个人的喜恶主观（唯心）。

文化执行，近似制度文化，这里指宣传贯彻文化新内容（文化精粹）采取的具体行为方式、宣传渠道、表现形式。文化执行，包括制度，不归入文化新内容。文化执行按约束力，可以分为：强制制度，如法律、条例、规章等；非强制制度，如乡规民约、行业公约、行为守则等；文艺体育类，如文学作品、歌舞影视、琴棋书画、体育等。按使用范围，可以分为：政治制度、文化制度、经济制度、教育制度、体育制度等等。文化新内容与文化执行关系，类似宪法与普通法的关系。前者是后者的灵魂，后者是前者的外衣、载体、表现形式。

文化调整对象，近似物质文化，这里指物质、资源、财富等。物质是人类生存、发展的基础。财富是物资概括化、虚拟化的表达方式，所以也归入物质。物质可以分为有形物质、无形物质。无形物质有知识产权、有价证券、银行存款等。物质本身不存在文化，但会被创造、调整时留存人类认识、顺应、改造的痕迹。将物质文化比喻成一块熄灭的木炭，炭不是文化，是文化的痕迹，火才是文化。

三个概念的关系。文化新内容（文化精粹）是文化执行的灵魂，所以需要简洁、明确，绝不能含糊。灵魂需要借助文化执行的躯体，贯彻、实现目标。文化执行是文化新内容的外衣、载体、表现形式，为更好实现灵魂目标服务。例如，安全生产法、食品安全法、环境保护法、交通安全法规等，可以有多个制度，但核心灵魂只有一个，就是安全观念。例如，为了推动创新精神，可以通过媒体宣传、物质奖励、政策支持、融资贷款等多种手段，但灵魂只有一个。为了宣传文化精粹，可以通过电影、电视剧、小说、小品等多种形式，但文化精粹（灵魂）必须清晰，不能移位。学习、执行、遵守制度，本质是维护文化精粹（灵魂）；违反制度，必然抵触文化精粹（灵魂）。现实发展永远比制度增修快，经常出现不违反制度的行为，要区别看待这种现象。当行为不抵触文化精粹（灵魂）时，可以遵循“法无明文可以为”法治精神；当行为明显抵触文化精粹（灵魂）时，应该停止行为，不应简单理解为“法无明文可以为”，因为这种行为最终会侵蚀文化精粹（灵魂）。物质是文化新内容、文化执行的调整对象，或者说文化新内容是调控物质的灵魂手段，文化执行是调整物质的直接手段。文化新内容的实施效果最终需要通过物质、财富的分配效果来检验，让文化人得到应该得到的财富，让伪文化人失去不该得到的财富。正向的物质、财富分配效果，反过来巩固文化新内容，促进文化执行向良性方向发展、完善。

通过理顺三者关系，让文化达到思想贤、观念正、精神强、科学尚、哲学慧、武功高的目标。科学尚，这里指崇尚科学。武功高，这里指国防军事水平高。

           四、消极文化与优秀文化的探讨

追求安逸、舒服、享乐，常常不用付出努力，是人的天性。由天性开始，滋生懒散、奢侈、欺诈、赌博等不良习惯，滋生盗窃、抢夺等非法获取行为。这些都是消极文化。由此可见：人之初，性本恶，消极文化可以内生。追求进步、优秀，常常需要付出努力甚至痛苦。这种行为、文化是优秀文化。消极文化除了内生，还可以从外传入，所以必须通过良好制度、行为模式抑制消极文化，引导人们走向优秀。

五、文武划分的误解

    古代一直有文官、武将的体系划分。这种二元划分造成很多人有错觉，以为文化是文人的专项，武功是军人、武夫的专项。文化新内容里包括勇敢、吃苦的精神，由此见二元看法是不正确的。学文化，既要重文也要重武。从古至今，很多文人能领兵作战，如诸葛亮、袁崇焕等；很多武将文采过人，如岳飞、辛弃疾等。文、武不见得会割裂。有历史学家认为，北宋外患不断，是由重文轻武国策造成。

后语：本文以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，结合中国文化、智慧，针对现实世界存在的文化问题、现象，提出肤浅、不成熟的看法。误谬之处，敬请谅解。

参考文献：【1】【2】【3】习近平.新时代中国特色社会主义思想三十讲［M］.北京：学习出版社，2018.