武陵山区民间舞龙的现状调查及市场化研究^*

吴海龙    谭红      唐举 

（1.铜仁学院运动健康系，贵州铜仁， 554300;2.怀化学院体育学院，湖南怀化，418000）

摘要：对武陵山区民间舞龙运动的发展现状及市场化发展的可行性开展调查，加强人们对武陵山区民间舞龙运动的认识，促进武陵山区民间舞龙运动的发展和传承保护。研究方法：采用文献资料法、访谈法、数理统计法、逻辑分析法等方法，对武陵山区民间舞龙运动的发展现状及市场化的可行性进行具体分析。结果表明：1、武陵山区民间舞龙的种类有19种，其中国家级非物质文化遗产舞龙有5种，且毛龙、地龙灯、芷江孽龙、城步吊龙既是国家级又是省级非物质文化遗产；2、武陵山地区龙文化底蕴深厚，具有鲜明的区域特色；3、优美的自然环境和特色的民族文化促使武陵山片区形成龙文化经济圈，推动市场运营。结论：武陵山区民间舞龙应尊重自身民族优良的传统舞龙习俗基础上汲取精华、剔除糟粕,保持“活态”文化的延续性、传承方式的多样性，从不同角度、不同方位,采取多种方式对民间舞龙文化加以继承和保护,从舞龙形式、艺术表现、动作技术等方面去创新。

关键词：武陵山区;民间舞龙;市场化

1前言

舞龙（dragon dance），又称“龙舞”、“龙灯会”、“耍龙”、“玩龙灯”、“盘龙灯”、“闹龙灯”等不同称法，是中华民族传统体育大系统中的重要组成部分。传统舞龙是人们以传统文化为内涵、以特定时间、特定地域为时空布局、身体表演为形式、体育运动为载体的一种对龙文化进行诊释的文化活动,是人们对龙的神性和所蕴涵的人文精神和文化价值的外在行为表达。^[1]

武陵山区，包括湖北、湖南、贵州、重庆三省一市交界地区的71个县(市、区)。该片区有土家族、苗族、侗族、瑶族、白族、回族和仡佬族等9世居少数民族，具有浓厚的龙文化底蕴。本文对武陵山区民间传统舞龙运动进行调查，加深人们对武陵山区民族传统龙的认识，加强人们对传统民族文化的传承和保护意识，弘扬武陵山区民间舞龙运动，适应人们的社会生活需求。探索新时代高速发展中舞龙运动的市场化发展的可行性，为武陵山区的特色经济、文化发展提供一个有益的参考和依据。

2武陵山区民间舞龙运动的分布及发展现状

2.1.铜仁地区舞龙运动的基本现状

表1 武陵山区-铜仁地区舞龙运动的基本现状

从表1可以看出武陵山区-铜仁地区的民间舞龙主要有5种：石阡毛龙、江口青龙、寨英滚龙^[2]、德江炸龙^[3]、玉屏花脸龙，舞龙文化历史悠久，最早的石阡毛龙始于汉朝时期，青龙、滚龙、炸龙则发展与宋、元、明时期，最晚的玉屏花脸龙，都起源于清朝时期^[4]。舞龙运动种类多样，各具特色，舞龙时间从大年三十开始，主要集中在正月十五前后，龙的制作主要采用最原始、自然的材料，主体都用竹子制作，用彩纸和绸布对龙进行装饰，赋予龙的生机灵动。

2.2 重庆地区舞龙运动的基本现状

表2 武陵山区-重庆地区舞龙运动的基本现状

由表2可知武陵山区-重庆地区有5种民间舞龙运动，分别是铜梁龙、秀山板凳龙、璧山荷花龙、石柱板凳龙、普子铁炮火龙，其中以秀山板凳龙历史最为悠久，起源于汉朝时期、普子铁炮火龙和石柱板凳龙皆始于唐朝，而铜梁龙则是诞生与明朝时期^[6]，年龄最小的当属璧山的荷花龙。地域和民俗的差异带来的是舞龙时间与龙制作的材料的不同，铜梁龙的舞龙时间主要集中在正月初一到十五、龙的制作主要是竹编纸糊^[7]；秀山板凳龙舞龙时间是元宵节和重大的节日庆典、龙的编制则是木和绸布；石柱板凳龙和普子铁炮火龙的舞龙时间都在正月初九到十五、但制作的材料就有一点不同，石柱板凳龙用的是竹子、板凳、彩纸，而普子铁炮火龙用的是竹子、纸和布，区别于另外四种龙的璧山荷花龙则更具特色，它的制作材料主要是绸布和铁丝，并且只有元宵节是进行舞龙运动，形成了独树一帜的风格。

2.3 湖南地区舞龙运动的基本现状

表3 武陵山区-湖南地区舞龙运动的基本现状

从表3可以得出武陵山区-湖南地区的舞龙文化多样、龙文化历史久远，有芷江孽龙、溆浦黄龙、板板龙灯、雪峰断颈龙舞、湘西苗族接龙舞、城步吊龙舞，6种风格迥异的龙舞，其中溆浦黄龙、雪峰断颈龙舞、城步吊龙舞都起源于盛唐时期，芷江孽龙比之稍早一点始于隋末唐初，板板龙灯则稍晚一点^[5]，诞生于宋朝时期，最早的就是具有苗族特色的湘西苗族接龙舞了，起源于秦汉时期。龙舞的时间大部分都集中在正月十五前后和重大节日，湘西苗族人民为了庆祝春耕和秋收的喜悦也会在春耕秋收后进行接龙舞活动，对于龙的制作各地方都采用最原始简单的材料，用竹子编制出龙的主体，在用纸或是绸布、彩纸进行龙身的装饰以呈现出龙的五彩斑斓、栩栩如生。

2.4 湖北地区舞龙运动的基本现状

表4 武陵山区-湖北地区舞龙运动的基本现状

由此可以看出武陵山区-湖北地区的舞龙运动有地龙灯、恩施板凳龙、咸丰板凳龙3种，其中以地龙灯历史最久远，早在先秦时期就有了，主要在春节和中端午节（农历五月十五）进行舞龙运动，龙主要用竹子编制的篾圈和绸布制作而成；恩施板凳龙较于咸丰板凳龙起源的时间要早，在秦汉时期就开始流传了，对于板凳龙的制作，材料都是板凳、彩布和彩纸，只有舞龙的时间有些许不同，恩施板凳龙从大年三十就开始进行龙舞运动了，而咸丰板凳龙却要从初九才开始。这就形成了各具风格的民间特色龙文化。

2.5 武陵山区板凳龙的现状

表5 武陵山区板凳龙的发展现状

从表5可以看出武陵山区的4种板凳龙在龙舞的伴奏乐器上都是相同的，采用的都是民间最普通的唢呐、笙、鼓、锣和钹，在舞龙时间上石柱板凳龙和咸丰板凳都是正月初九到十五区别于秀山板凳龙的舞龙时间（元宵节和重大节日庆典）和恩施板凳龙的舞龙时间（大年三十到十五以及重大喜庆日），由于民族民俗、生活地域的文化差异、自然环境的不同，导致了各个地方的舞龙形式和龙舞动作的多样化，石柱板凳龙和秀山板凳龙由于发展的滞后、没有受到外来文化的冲击，保存下来的都是最原始、古老的动作套路：石柱板凳龙的主要龙舞动作：鸭子步、龙点头、游龙；秀山板凳龙的主要龙舞动作：十字步、秧歌步、游龙、摆龙，而咸丰板凳龙和恩施板凳龙由于传承人大胆创新和当地政府的大力支持，使得他们在舞龙的动作上变得多种多样更具表演性和观赏性：咸丰板凳龙的主要龙舞动作：虎跳、双龙抱柱、神龙摆尾小翻、懒龙翻身、龙腾九霄等；恩施板凳龙的主要龙舞动作：黄龙出海、蛟龙戏珠、龙腾飞跃、蛟龙翻滚、黄龙缠腰等。随着世界多元化经济的发展、外来文化的不断腐蚀，使得我们本民族的民间民族文化受到了严重的冲击，从参与的对象上不难得出，进行舞龙运动的大不分都是中年人，甚至是老年人，只有一小部分青年人，因为大部分的年轻人都外出打工去了，留下的只有中老年人和小孩，这就使得舞龙文化的传承出现了断层、甚至是衰亡。恩施板凳龙和咸丰板凳龙由于当地政府的重视和扶持、人们的积极参与，使之舞龙运动在青壮年和青少年种得以传承，而石柱板凳龙和秀山板凳龙则出现了传承的危机。

2.6 武陵山区国家级非物质舞龙文化

表6 武陵山区国家级非物质舞龙文化

各民族文化是我中华文化的基石，武陵山区作为一个多民族聚居的洞天福地，仅国家级非物质舞龙文化就有5种之多，按照舞龙的类型来区分，可以分为3大类：民间舞蹈——龙舞（铜梁龙）；民俗类（石阡毛龙）；传统舞蹈类——龙舞（芷江孽龙、地龙灯、城步吊龙）。在龙制作上面各种龙也大不相同，“仡佬毛龙”造型独特，毛龙形如蛇，尾似鱼，双颊一对招风麒麟耳，整条毛龙要用四、五百根火草杆扎成，看上去满身是毛；芷江孽龙又称“独龙”，长得似龙非龙、似蛇非蛇、龙头蛇身，集龙头、蛇身、鱼尾为一身，龙身用一根龙把连接；铜梁龙的特征可归纳为大、长、活三个字。"大"不仅指体形，且指造型夸张，美工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手法，彩笔 走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其神采丰腴、气势磅礴。龙身长一般在24节左右，比例适中，舞动灵活。"活"是说舞龙操作中引入机械原理，研制出手摇、 发条、电动等各种方式，使龙腾跃翻卷更加灵动潇洒，活灵活现。石阡毛龙作为一种舞蹈类的传统舞龙运动，是石阡仡佬族充满着生活情趣带有浓郁泥土气息的体育文化艺术传统，青黄不接是毛龙发展传承面临的主要问题，年轻人受外来文化的渲染，都不愿意去进行舞龙运动，在加上经济滞后、青壮年外出的流失，导致石阡毛龙的发展面临着严峻的考验，近年来随着当地经济的复苏和当地政府的重视、“石阡毛龙节”的大力宣传，使得石阡毛龙的发展出现了一个新的春天；芷江孽龙以前由于只传田姓不传外姓，传男不传女这一单一的传承方式，致使芷江孽龙一度出现灭绝的情况，从申遗后由于当地政府的大力发展和传承方式的改变，使得现状有一部分青年人开始接受这项舞龙运动，让孽龙的发展走出了灭亡的困境。铜梁龙的发展是我国民间舞龙运动发展得最好，由于国家和政府的大力宣传、支持，使得铜梁龙名声在外，形成了一种以龙文化为特色的特色经济，强大的经济后盾使得铜梁龙发展得越来越好，良好的经济效益更是形成了铜梁人人玩龙、全员参与的热潮。

3 武陵山区民间舞龙运动的市场化分析

3.1  武陵山区民间舞龙运动的市场化发展现状

    在漫长的历史发展过程中，武陵山区形成了以土家族、苗族、侗族、白族历史文化为特色的多民族地域文化，民族风情非常浓郁，物质和非物质文化遗产十分丰富。精心打造民族文化旅游品牌，保护和展示物质和非物质文化遗产，传承和弘扬少数民族传统文化，把武陵山片区建设成为民族团结进步模范区。但由于武陵山区的经济环境的制约，导致了武陵山区的舞龙运动一直得不到更好的发展，相对来说铜梁龙的发展走在了武陵山区其他民族民间舞龙运动的前面，形成了具有铜梁特色的龙文化传统，为铜梁的经济建设和文化建设添加了浓厚的一笔，形成了特色的龙文化经济产业，成为了铜梁的名片，打响了武陵山区铜梁龙的名声，有了一定的发展基础。而其它的龙包括德江炸龙、寨英滚龙、石阡毛龙以及芷江的孽龙，都还处于发展的准备阶段，只有浓浓的历史沉淀，而没有相应的经济基础及发展方向，没有正确的市场定位及价值导向，还没有进一步的形成一系列的龙文化的产业，它的发展还停留在以前的保守的庆典和祭祀中，没有融入到现代经济发展的大潮中来，没有形成与其他行业相比更具优势的核心竞争力。

3.2 武陵山区民间舞龙运动市场化的客观必然性

    随着世界经济的多元化发展，单一的经济发展已经不在适应现在发展的局势，武陵山区作为我国腹地的经济相对来说落后的地方经济型发展模式，在未来的发展中必将走上多元化的道路，舞龙运动作为一种民间传统民族文化，必须要有更多的人去传承和保护它，去更好的适应社会的发展^[8]。以铜梁龙为例：只有把自身融入到社会经济发展中去，在经济发展中找到适合铜梁龙的发展道路，以自身悠久的特色传统民族龙文化旅为底蕴，以开发旅游项目为手段，建设特色龙文化为基础，走出一条别具特色的经济发展的道路。现在是物质的世界，而舞龙运动作为非物质文化中的精神滋养，就必须要有深厚的经济支持，这样才有可能跟上时代发展的大潮，在未来的经济全球化的发展模式中占据一席之地。才能不像芷江的孽龙一样走到即将成为历史道路。

3.3  建立武陵山区舞龙文化经济开发联盟，形成特色龙文化经济圈

3.3.1  成立武陵山区舞龙运动联盟，提高凝聚力

以武陵山区为依托，以非物质文化岁基础，以发展舞龙运动、形成特色龙文化为宗旨，成立经济发展联盟。形成环武陵山区非物质特色经济圈，集合各种不同特色的民间舞龙形式，拧成一股绳，力向一处使。坚定发展方向，找准发展特色，以特色龙文化为基准，共同打造一系列以民间舞龙为特色的适合现在经济发展的市场经济。团结武陵山区周边的龙文化基地，按照指定统一的目标方针宣传和发展武陵山区的特色舞龙运动。

3.3.2  形成以舞龙文化为特色的，以旅游业为手段的武陵山区非物质文化特