路培培（昆山登云科技职业学院    江苏  昆山  215300）

摘要：《史记》中研究一直集中在大人物研究层面，小人物研究屈指可数。但是小人物以小见大，体现了历史浪潮中普通人的命运，展现了真实的人性，也是太史公“实录精神”的体现。笔者从小人物命运角度对《史记》进行开掘，主要从小人物界定，小人物分类，小人物命运三个方面由浅入深进行论证。

关键词：《史记》 ； 小人物；命运

On the fate of the minor figures in The SHI JI

LU Pei-pei

   ( kunshan  dengyun college of science and technology   Kunshan Jiangsu  215300)        

Abstract: In Shiji study, the research has been focused on the research level of the big people, and the study of the little people is numbered. However, the little people sees the big by the small, which reflects the common people's fate in the historical wave and the true human nature. From the perspective of the fate of the characters, the author has explored the Shiji, mainly defining the characters, classifying the little ones and demonstrating the fate of the little ones from the superficial to the profound.

Keywords: Shiji ; Little people ; Fate

《史记》“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁以如椽巨笔谱写了十二本纪、三十世家、七十列传，塑造了上自帝王将相、王公贵族，下至平民百姓等众多历史人物。他们因《史记》而彪炳千秋，光照历史。许多平民人物如游侠、刺客、滑稽、日者、商人等人物也被列入传记。《史记》堪称是人物的万花筒，折射了社会的方方面面。

历来的研究者和读者一直津津乐道的是《史记》中左右历史发展，个性鲜明的大人物，如项羽、秦始皇、孔子、韩信、魏公子等。虽然，历史是由大人物推动的，司马迁为这些大人物立传，体现了太史公“实录精神”。但是，历史中也不乏小人物，这些芸芸众生，是历史浪潮中一朵朵浪花，他们无法左右自己的命运， 他们或主动或被动参与了历史，全方位立体化地展现了历史的多面性，谱写了真实的人性。小人物虽小，但以小见大，是时代的产物。所以《史记》的小人物研究具有现实意义。

《史记》的小人物历来研究的偏少，研究者偏重在小人物形象分析和小人物与哲理意蕴等方面，缺乏更系统的深入性的研究。笔者尝试在前辈学者工作的基础上，拟从小人物命运角度对《史记》中小人物进行开掘，希望能够起到抛砖引玉的作用。

一、 小人物的界定

小人物是相对于大人物而言，大人物当然是指《史记》中为之立

传，浓墨重彩予以褒贬的人物。小人物指没有传记为之立传，有些甚至无名姓可考，出现几率只有一两次，着墨不多，“召之即来挥之即去”，但对历史的发展还是有影响的人物。

有些小人物甚至还出身上层，比如齐顷公母亲，刘邦父亲、仲姬、戎姬、骊姬、重耳妻、平原君美人等。他们依赖大人物而显贵，是大人物的陪衬，他们身上多体现了人性的弱点，甚至影响了历史的发展。

小人物更多指的是一些卑微的，没有大的才能，没有地位和财富的芸芸众生。

小人物虽小，但以小见大，展现了历史大潮中普通人的命运。

《史记》对小人物着墨不多，甚至只有寥寥几笔，抓住一瞬间形象 ，一瞬间写尽了人的主要面，是神来之笔，足以光彩照人，警醒世人。

二、 小人物的分类

 《史记》中小人物众多，根据不同的划分标准可以划分为不同类。

根据性别不同，可以分为女性形象和男性形象。

女性形象又分为：母亲形象，妻子形象，姐姐形象，嫂子形象。

母亲形象分为深明大义、有远见卓识类，比如仲姬，赵括母，张汤母，王陵母，田文母。还有一类是见识浅薄的母亲形象，如齐顷公母亲，骊姬，戎姬。

妻子形象多是为丈夫居安思危，深谋远虑的形象，如重耳妻齐女，晏子御者妻，太子圉妻。还有一类妻子为丈夫带来灾祸，如平原君美人，齐襄王妻，黥布姬。还有一类是世俗的妻子，如苏秦的妻子，张仪的妻子。

姐姐多是明事理，惜名誉的烈女子，如聂政姐聂荣，襄子姐。还有依仗弟弟之势，欺压人的姐姐形象，如郭解之姐。

嫂子形象都是趋炎附势的市侩形象，如陈平嫂子，刘邦嫂子，苏秦嫂子。

男性形象分为：门客形象，御者形象，渔夫形象，高士形象，小吏形象，普通人形象。

这些男性形象有正面的积极的形象，如《伍子胥列传》中的渔人，游说汲黯的门客，游说萧相国的门客，骂叔孙通的儒生；还有一些反面的角色，如呵斥李广的霸陵尉，侵辱周勃的狱吏，廉颇的门客。还有一些中立的形象，如《屈原贾生列传》中渔夫，《陈涉世家》中与陈涉庸耕，后被陈涉杀害的同伴，《孔子世家》中的荷蓧丈人。

三、小人物的命运

什么是命运？这个问题，仁者见仁，智者见智，但是没有标准答案，也难以穷尽命运的真相。

《史记》写尽了风云人物的传奇人生，司马迁也试图尝试破解命运的密码。他发现很多自己解释不了的事情，比如李广，“一生与匈奴战斗七十余次，常常以少胜多，以致匈奴人闻名丧胆，称之为 ‘飞将军’”，一生坎坷，不得封爵，被逼自杀。而卫青得封大将军时，“三子在襁褓中”并得以封侯。司马迁认为李广命运多舛的原因是“数奇”，所以王维感慨“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”。

《史记》的人物传记每一篇一般都有个主旋律，是文章的线索，寓于了作者对人物命运的思考，一般多从小事入手，反复渲染。如《李将军列传》中的李广的“数奇”，《李斯列传》中李斯见仓鼠和厕鼠的感慨，形成了其“仓鼠”一生的哲学，《陈涉世家》中陈涉的“燕雀安知鸿鹄之志”。

《史记》中小人物出现只有一瞬间，但一瞬间的言行和选择预示了他们不同的命运，或备受命运眷顾，免于灾祸；或有杀身之祸；或被报复，遭受屈辱；或行义举不留名。根据他们的选择和结果分为以下几种类型：

1、有先见之明，免于灾祸的人物形象。

《齐太公世家》中仲姬，“仲姬生子牙，属之戎姬。戎姬请以为太子，公许之。仲姬曰：“不可。光之立，列於诸侯矣，今无故废之，君必悔之。”公曰：“在我耳。”后来，果然戎姬被杀，太子子牙被杀，太子光继位，齐国内乱，崔杼独揽朝政。司马迁把戎姬、仲姬放在一起写，立分高下，衬托了仲姬的先见之明。其实，戎姬的选择也是人之常情，人都溺爱自己的孩子，但她没有意识到她的选择关乎一个国家的兴衰。仲姬当然爱孩子，更为孩子谋划长远。

《廉颇蔺相如列传》中的赵括的母亲，当时，秦人用反间计，说秦人害怕赵括，赵王让赵括取代廉颇，“及括将行，其母上书言于王曰“括不可使将……括母因曰‘王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎？’王许诺。”果然，赵括在长平之战中，兵败被杀，秦坑杀赵士卒40万。从此，赵国一蹶不振，走向了下坡路。因为赵括母亲的先见之明，免于被杀。如果赵王听从赵括母亲的建议，赵国不会有长平之殇。

《酷吏列传》中张汤母亲，“昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：‘汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为！’载以牛车，有棺而无椁。上闻之，曰：“非此母不生此子。”面对儿子含冤而死，一个睿智的母亲沉着冷静，以自己的智慧，出奇制胜，借助皇帝之手，为儿子洗刷了冤屈，常人难以望其项背。

《晋世家》中齐女，“重耳爱齐女，毋去心。……重耳曰：‘人生安乐……必死于此，不能去。’齐女曰：‘子一国公子，穷而来此，数士者以子为命。子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。’重耳打算在齐国安逸到死，齐女杀了告密的侍者，批评重耳不顾身兼重任，苟且安逸，与赵衰等灌醉重耳，把他用车拉走了。如果没有齐女的深明大义，重耳只是在齐国享乐的公子，终究成不了雄霸天下的晋文公。

2、处于历史的漩涡中，挣扎难以抉择，终于做出了选择的形象。

《郑世家》中祭仲的女儿，“祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：‘父与夫孰亲？’母曰：‘父一而已，人尽夫也。’”祭仲女儿在丈夫和父亲之间很难抉择，求助于自己的母亲，母亲一席话，她选择了父亲，改写了历史，导致自己丈夫被杀，郑厉公说雍纠“谋及妇人，宜其死也。”同年，郑厉公出逃，郑昭公复位。司马迁没有写祭仲女儿失去丈夫之后的生活，可以想象什么样的男子敢娶她？也许她只能依靠父母孤独终老。祭仲女儿是政治斗争的牺牲品。

 《晋世家》中重耳的咎如妻子，“惠公七年，畏重耳，乃使宦者履鞮与壮士欲杀重耳。……于是遂行。重耳谓其妻曰：‘待我二十五年，不来，乃嫁’。其妻笑曰：‘犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。’”当时是晋惠公要派人杀重耳，重耳和赵衰商议去投奔齐桓公，只能抛妻别子，重耳前途未卜，不知道什么时候能重返晋国，所以让妻子等自己二十五年，这当然是重耳男权思想在作怪，他很自私，让妻子美好年华在无望的等待中耗尽。妻子也很清醒地知道，二十五年等来的可能是死亡，而不是重耳的归来，但是她愿意等待。重耳后来又在齐国，秦国相继娶了几个夫人，估计早忘了这位苦苦等待他的异族妻子。《晋世家》没有提到重耳成为晋文公之后，是否迎回了这位异族妻子。最可能的结局是，这位女子年华耗尽，等到了死亡。

  《伍子胥列传》中渔父，“江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：‘此剑直百金，以与父’。父曰：‘楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执，岂徒百金剑邪！’不受。”《史记》没有写渔父内心的纠结，但从渔父对伍子胥的答语，可以看出，他一定是做出了很艰难的抉择，因为他放弃了楚国高官厚禄的赏赐，这是很多人梦寐以求的东西，而渔父放弃了，他选择救了一个落魄的英雄。其实渔父这样的选择，有很大的风险，他营救逃犯保证不被发现，不会带来杀身之祸。

 3、或有杀身之祸，或被报复，遭受屈辱的人物形象。

《晋世家》中骊姬，“献公私谓骊姬曰：‘吾欲废太子，以奚齐代之。’骊姬泣曰：‘太子之立，诸侯皆已知之……君必行之，妾自杀也。’骊姬详誉太子，而阴令人谮恶太子，而欲立其子。” 骊姬害死太子申生，逼得公子夷吾、重耳出逃，晋国政局一度处于混乱状态，造成了历史上有名的“骊姬之乱”。后来骊姬儿子奚齐被杀，骊姬也死于非命。重耳在外流亡十九年，才得以重返晋国，结束了国内混乱局面。骊姬虽然选择的初衷是为了自己儿子，但最后害人害己，也害了自己的儿子，搞得国无宁日。

《齐世家》中齐顷公母亲，“六年春,晋使郤克于齐,齐使夫人帷中观之。郤克上,夫人笑之。郤克曰：‘不是报，不复涉河！’”齐顷公母亲嘲笑晋国重臣郤克，后来导致齐晋鞌之战爆发，齐顷公差点被捉，最后求和，郤克要求齐顷公母亲到晋国做人质，在别人劝说下，才放弃了这个要求。齐顷公母亲一笑，差点倾国。

《韩长孺列传》中狱吏田甲，“其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复然乎?’田甲曰：‘然即溺之。’……田甲亡走。……安国笑曰：‘可溺矣!公等足与治乎?’”田甲没想到沦为阶下囚的韩安国会东山再起，所以在狱中侮辱韩安国，当韩安国成为梁內史时，田甲仓皇逃走，最后害怕宗族被灭，只能找韩安国肉袒谢罪。韩安国嘲笑他一番，赦免了他。田甲运气很好，只是被羞辱一顿，如果他遇到李将军，只能像霸陵尉一样被砍头了。

 《黥布列传》中黥布，“姬侍王，从容语次，誉赫长者也。王怒曰：‘汝安从知之？’具说状。王疑其与乱。……王愈怒，欲捕赫。” 贲赫逃到了长安，向刘邦告黥布谋反，萧何认为有仇敌诬陷黥布，派人查验，黥布怀疑贲赫已经告发他的计划，正好汉王使者来了，所以他杀了贲赫全家，开始造反，最后被杀害。黥布冲冠一怒为红颜，他的爱姬可能和贲赫没什么，最后弄得人尽皆知，自己又被迫造反，死于非命。嫉妒真可怕！

 4、世俗的普通人形象，多是大人物的衬托。

   《屈原贾生列传》中渔父，“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘…….举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？’”渔父的观点代表了世俗的普通人的生活态度，屈原宁愿做一个高洁的人，不愿意随波逐流，所以处处被排挤，最后投汨罗江而死。

《苏秦列传》中苏秦嫂子，“苏秦归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。……父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听;嫂蛇行匍伏，四拜自跪谢。苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也?’嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’”司马迁着力描述苏秦失势时和得势时的对比，以犀利的笔锋鞭挞了趋炎附势的苏秦家人，批判权利金钱对人伦的腐蚀，批判了世态炎凉的社会。苏秦嫂子的坦率回答，更是解开了很多大人物年轻时不受嫂子待见的真正原因，因为他们太穷，比如刘邦的嫂子，陈平的嫂子等。

《陈涉世家》中庸耕者，“陈涉少时，尝与人佣耕……曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也?’陈涉太息曰：‘嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!’”庸耕者目光短浅，只看到了陈涉的现状，觉得他将来也只是庸耕者，谁想到风云际会，有鸿鹄之志的陈涉成了陈王。等陈涉称王以后，以前的庸耕者“遮道而呼涉”，陈涉把他带入王宫，他对王宫的奢华感到震惊，又说了一些陈涉的私事，后来怕有损陈王的威严，被陈涉杀害。“苟富贵，勿相忘”成了一句空言和陷阱。

四、结语

一幕幕小人物的人生展现在我们面前，我们仿佛跟随司马迁的笔触游历了历史的长河，见证了小人物的悲欢离合。一花一世界，一树一菩提。我们在历史这面镜子面前，也照到了自己的影子。我们也许也有他们的弱点和言行，幸好没被卷进历史潮流，带来难以预期的后果。“以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”信哉 ! 斯言。

参考文献：

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